一个民主的巴勒斯坦,

从约旦河到地中海。

"一个民主国家"的倡议是什么?

锡安定居殖民事业旨在在巴勒斯坦建立一个犹太国家,却以不计其数的苦难为代价,包括压迫、剥夺、大屠杀、强制流离、种族隔离、占领等,给巴勒斯坦人民带来了极大的痛苦。作为一项政治化身份以此为基础进行隔离的运动,锡安主义已经进一步证明对巴勒斯坦境外饱受宗派主义之苦的社会的凝聚力和健康构成了威胁。

"两国解决方案"已经被证明根本不是解决之道。 一个认同志向不能用另一个对抗。对锡安主义项目的根本对立只能是一个去政治化身份的项目:建立一个民主国家,面向从河流到大海的 所有公民。 因此,这一倡议的目的是 动员 巴勒斯坦和国外的个人、实体和政党支持这一努力。

一个民主国家 — 愿景

"一个民主国家 "解决方案是一种政治愿景,它将犹太复国主义定居殖民事业视为巴勒斯坦人遭受苦难和暴力的根源,并将其身份政治化视为对遭受宗派主义之害的巴勒斯坦以外社会的凝聚力和健康的威胁。因此,它提出向民主国家过渡是唯一可能的解决办法。

这样一个包容的巴勒斯坦国家将是:

  • 民主的:所有公民在国家、法律、机构和政策眼中都是平等的,无论其身份如何。这包括那些被种族清洗出巴勒斯坦的人有权返回并享有完全的公民权。
  • 世俗的:宗教信仰自由将得到保障,一个人的宗教或身份不会影响对公民或非公民授予或否认权利。将采取激烈的措施来保护社会免受宗派主义或种族主义意识形态、个人和运动的侵害。
  • 社会公正的:被剥夺的土地、住房和财产将归还给所有被剥夺的受害者。资源和社会福利将公平分配给所有公民。收入、贫困和教育差距将得到弥合。

因此,这个一个民主国家的解决方案不同于针对巴勒斯坦问题的现有方法,因为它:

  • 拒绝提出将 身份政治化 的提案,比如歧视非犹太人或犹太人的国家,一个只对犹太人开放的国家与另一个只对阿拉伯人开放的国家,或者一个双民族国家或联邦国家。
  • 与注重 解放手段(如军事抵抗或 BDS 运动)或 权利或罪行(如返回权或以色列种族隔离)而不是解散犹太国和在政治解决背景下建立民主国家的方法不同。

通过完全拒绝 身份政治化,"一个民主国家 "解决方案提出了犹太复国主义定居者-殖民项目的根本对立面: 该方案将国家视为管理社会事务的工具,而不是身份群体手中反对他人的战争机器,因此建议解散犹太国家,建立一个从河到海的世俗民主国家。

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政治化 的身份分裂了社会,而社会自然由具有不同身份的个体组成。这一现象一直存在于欧洲的"我们 vs. 他们"殖民民族国家模式之中,压迫了数十亿人类数个世纪。去政治化身份,建立一个作为管理社会事务的民主国家,而不是作为一个身份对抗他人的好战工具,是解决 巴勒斯坦 的占领、隔离和殖民化问题的唯一解决方案。

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迫切需要明确解放的目标,如 武装抵抗、BDS运动 或提高对巴勒斯坦权利和以色列罪行的认知。通过识别锡安主义对身份的政治化以及以色列作为仅犹太人的国家作为巴勒斯坦苦难和不公正的根本问题,"一个民主国家"解决方案明确将解放定义为拆除种族隔离、殖民定居国家,建立一个民主国家来替代它。

将"一个民主国家"解决方案作为目标团结在一起,防止满足于仅仅的"改进",如在约旦河西岸犯罪减少、以色列公民之间歧视减少或两国方案,在此情况下,以色列可以辩称其行为不再构成占领或种族隔离,根据某些国际公认的法律或标准,而它作为非民主的殖民地定居地的本质仍然存在。这防止了将巴勒斯坦解放斗争变成仅仅是道义或房地产问题,应该由善意解决。它还防止了巴勒斯坦或亲巴勒斯坦的努力被所谓的"自由主义"锡安主义者渗透,他们批评以色列的做法,但坚决维护一个仅犹太人的国家的存在。

采用"一个民主国家"的叙事也保护了巴勒斯坦解放运动的合法性,防止其陷入歧视犹太人、非阿拉伯人或非穆斯林的种族主义叙事。相反,保持关注核心问题"犹太国家还是民主国家?"揭示了锡安主义的实质是一个定居殖民项目,而不是民主的努力,不受转移注意力的"怎么样才对"的战术的干扰,有助于团结巴勒斯坦人和亲巴勒斯坦人围绕一个真正的解放和去殖民化的政治项目。

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围绕一个民主国家的解决方案集结在一起,以实现它,需要从当前巴勒斯坦的方法转变,当前的方法主要集中在两国方案身份政治提案或被动的"现状正常化"。民主的普及还需要战胜锡安主义作为一种种族主义、定居殖民主义运动以及拆除以色列国家作为一个仅犹太人的国家

目前权力平衡并不倾向于民主解决方案。然而,两国方案的明显失败,以色列进一步沦为法西斯主义,巴勒斯坦人和盟友的努力,以及锡安主义作为一种政治化身份的运动的内在矛盾,都注定会使权力平衡倾向于巴勒斯坦的去殖民化和民主化。

一个民主国家倡议的目的是动员巴勒斯坦和国外的个人、实体和政党支持这一努力。我们呼吁您注册成为一个民主国家解决方案的支持者,并参与使其成为现实的努力。

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一个国家的功能是管理居住在特定领土上的社会的事务,因此,属于特定社会的个体应有资格成为该国的公民,无论他们的宗教、民族、文化或其他身份如何。

尽管没有关于定义一个人是否属于一个社会的条件的普遍共识,但常常应用的是土地法(jus soli,出生在某一领土上的个体有成为该国公民的权利)和血统法(jus sanguinis,个体拥有其父母的国籍的权利)。这些原则有助于确保那些获得参与国家事务管理的权利,包括自决的权利,是那些其利益直接受到该国家事务管理影响的个体,而不是属于其他社会的个体。其他因素也被视为个体是否成功融入社会的指标,如他们的经济和社会融合、遵守法律、拥有财产、与本国人结婚、居住时间和学习当地语言。在殖民地化的情况下,另一个关键原则也起作用:个体是否真诚愿意成为现有社会的公民,而不是作为定居者取而代之。

根据上述,以下建议可能具有价值:"巴勒斯坦公民身份将扩展给所有土生土长的巴勒斯坦人,包括过去一个世纪被驱逐的人及其后代。公民身份也将扩展给在巴勒斯坦出生并希望成为新的民主巴勒斯坦国公民的人。一项法律将促进其他目前居民继续在新的民主国家的主权下保持居留权,只要他们希望在不对社会构成任何威胁的情况下。在任何时候,宗教、民族、文化或其他身份都不得作为授予或拒绝公民身份或居留权的标准。"

一种去殖民化的后殖民民主国家的合法性是坚定的,这种国家打破了锡安主义对身份的政治化,并通过在其居民、潜在公民和公民之间建立类似的分割来保护社会。

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1948年数十万巴勒斯坦人的大规模流离失所,被合理地称为"阿尔纳克巴"或"大灾难",并不是一次孤立的罪行。几个世纪以来,种族清洗一直是国家殖民政治项目的特点,该项目 将身份政治化 并建立国家作为身份主义、种族主义、种族隔离政权,而不是管理社会事务的机构,无论其公民的身份如何。

巴勒斯坦难民及其后代的人权,包括返回自己的土地的权利,以及自由迁徙、住房、社会融入和赔偿,因此不仅仅是道德义务或人权,它是 巴勒斯坦 去殖民化和全球反殖殖主义斗争中的必要里程碑。因此,这不是一个可以无政治色彩接近的问题:由于原则上 仅犹太人的国家 原则上不能 尊重非犹太难民的回归权,后者只能在巴勒斯坦从种族隔离国家向民主国家的政治项目的背景下实现。

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所有的证据都表明,以色列从未打算让两国方案提议成功:

  • 大卫·本·古里安明确表示,"仅占领土的犹太国家不是终点,而是开始"。事实上,以色列吞并约早于1967年
  • 奥斯陆协议的设计者和签署者伊扎克·拉宾宣布他将给予巴勒斯坦人"不完全的国家"并确保在签署的协议中没有提到巴勒斯坦国
  • 奥斯陆协议后的几年里,西岸的殖民继续进行,为犹太人建造了数千套住房,拆毁了数百所巴勒斯坦房屋,引入了数千名犹太人,将数千名巴勒斯坦人驱逐出境。本雅明·内塔尼亚胡再次确认,所有巴勒斯坦人所能拥有的只是一个"减少的国家"

因此,两国方案似乎更多地是以色列争取时间和掩盖殖民现实,而不是一个实际解决方案。

然而,更重要的是,两国方案依赖的前提是应该将身份政治化:由于阿拉伯人和犹太人存在于这片土地上,所以这片土地应该被划分,以便建立一个阿拉伯国家和另一个犹太国家。这重现了将国家视为一种管理某一领土社会事务的机构,而不是某一身份反对其他身份的侵略机器的殖民模式。这种政治愿景的 危险性 可以从建立两个身份国家的影响中看出:巩固了占领、剥夺和殖民的不公,进一步将社会分裂为两个群体,将这种敌对关系制度化,而不是通过非隔离的民主国家来解决它,否定了回归权(阿拉伯人为什么要回到一个犹太国家?让他们回到"他们"的国家),并为从犹太国家进一步进行阿拉伯民族清洗敞开了大门(阿拉伯人为什么要留在一个犹太国家?让他们去"他们"的国家)。

殖民必须被理解为一种行为,即选择以"他们"的专有身份取代土著社会/政体,而不是个体迁移到另一个土地并与土著社会/政体融合。因此,问题不在于国家数量,而在于巴勒斯坦的成功去殖民化和民主战胜身份主义和殖民主义。

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出于与 提奥多·赫尔岑亚瑟·巴尔佛世界犹太复国主义组织英国托管地和国际联盟等人称之为巴勒斯坦的原因,以及为何"以色列犹太机构"最初被称为"巴勒斯坦犹太机构",以及为何他们曾考虑将犹太国命名为"巴勒斯坦"(只是因为担心出现分裂而不采用),以及为何 席门·佩雷斯和戈尔达·梅尔拥有巴勒斯坦公民身份:因为 "巴勒斯坦"已经有2500多年的历史

与希伯来语单词"以色列"不同,后者专属于犹太教,因此 排斥非犹太人,而"巴勒斯坦"则不是指阿拉伯或伊斯兰身份,而是指一个民主国家可以平等对待所有公民的地理区域,无论他们选择如何身份认同

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民主政府是由人民执掌的,其基础是市民间的平等关系。然而,以色列国家将身份政治化,并在犹太人和非犹太人之间进行歧视:用本杰明·内塔尼亚胡的话来说,"以色列不是所有公民的国家,而只是犹太人民的国家。"

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有所谓的人类权利,却没有所谓的国家权利。没有任何国家有"存在的权利",无论是以色列还是其他国家。国家是管理某一地区特定人口事务的工具,而不是代表某一身份对抗其他身份的战争机器。因此,组成这个社会的个体才拥有生存和决定国家如何管理他们的社会,包括通常被称为自决权的权利。

锡安主义项目无视了巴勒斯坦(犹太人和非犹太人)人口的基本民主权利,通过英国殖民主义的重要帮助,导致了1948年前大量非巴勒斯坦人移民巴勒斯坦,然后在1948年在巴勒斯坦建立了一个"仅限犹太人"的国家,没有民主授权。而继续存在犹太人专属国家而不是所有公民的民主国家,意味着对这些民主人权的践踏仍在继续,因此这并不是"正确"的。

过渡到一个所有公民的民主国家将纠正这个持续了一个世纪的错误,并是实现巴勒斯坦和中东地区公正和持久和平的历史性一步。

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声称民主解决方案是反犹太主义,暗示犹太教是反民主的,而这本身就是反犹太主义。

一国民主解决方案不仅不反对犹太教,而且从根本上不涉及犹太教。相反,它关于在巴勒斯坦组成社会的人—无论是犹太人还是其他人—拥有对他们事务的民主控制的权利。在1948年之前,这意味着他们可以选择接受或拒绝外来移民—无论是犹太人还是其他人—来到他们的土地;在1948年之后,这意味着没有国家—无论是犹太国家还是其他国家—可以在现有人民之上创建或维护,然后基于他们的身份进行歧视。实际上,巴勒斯坦的一个民主国家的呼吁即使在第一次犹太教都不存在的情况下也是一样的。

然而,巴勒斯坦人并不是犹太复国主义的唯一受害者。通过将犹太身份政治化并声称世界各地的犹太人构成一个不同寻常的民族,犹太复国主义也使犹太公民与他们自己的国家和社会疏远,甚至进一步疏远。它还导致巴勒斯坦以外的犹太社区之间的内讧和幻灭,例如通过贬低非以色列犹太文化(例如放弃意第语而选择希伯来语)或将资金从养育它们的社区转移给以色列。犹太复国主义殖民努力也有罪使犹太人置身于巴勒斯坦抵抗的火线,无论是通过灌输、强制或其他手段,实际上已经在犹太人和非犹太人眼中将犹太身份缩小为殖民主义。

值得注意的是,尽管犹太复国主义是唯一成功在巴勒斯坦建立一个身份高于其他身份的国家的意识形态,但一国民主解决方案并不将其视为唯一旨在这样做的意识形态,并且同样反对创建仅供阿拉伯人、穆斯林或任何其他身份的国家。它也没有将犹太复国主义视为一个孤立的项目,而是将其视为基于政治化身份的殖民主义政治项目的众多表达之一。提出建立作为管理社会事务的工具而不是用于对抗他人的认同群体手中的战争机器的民主国家模式是基本对立的政治模式,不仅对犹太复国主义,而且对于民族国家模式及其意识形态基础,超越巴勒斯坦的边界。

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一个民主国家 — 倡议

单一民主国家倡议是巴勒斯坦的一项政治努力,旨在使核心问题"犹太国还是民主国家?"(而不仅仅是对巴勒斯坦的团结或对以色列的批评而没有明确的政治目标)成为巴勒斯坦解殖运动的核心,也是解决巴勒斯坦问题的关键里程碑。

因此,该倡议的目的是动员巴勒斯坦境内外的个人、实体和政党,以在这项努力的背后建立网络。为此,我们通过线上和线下方式联系那些支持单一民主国家解决方案、认识锡安主义危害但不支持单一民主国家解决方案,或者愿意倾听的个人和团体。

参与我们活动的人越多,我们的成功机会就越大。如果您与我们共享实现巴勒斯坦从殖民地化向民主的过渡的愿景,我们敦促您通过注册并选择"我可能能提供帮助"的选项来表示支持该倡议 – 有很多事情要做,您可以起到作用。您也可以使用我们制作的宣传资料

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"一个民主国家"计划没有雇员。尽管我们偶尔需要自由职业者的服务来完成任务,但我们都是志愿者,这有助于将开支降至最低。我们从个人资金和捐款中支付这些费用。我们不接受来自政治运动或国家的捐款。

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