पहचान वह गुण, विश्वास, या समग्र विशेषताएँ या स्थिति है जो किसी व्यक्ति या व्यक्तियों को दूसरों से अलग बनाती है और जिसके द्वारा वे अपनी पहचान बनाना चुनते हैं। यह जातीय, धार्मिक, सांस्कृतिक, यौन, या इनका या अन्य का संयोजन हो सकता है। सामूहिक पहचान, विशेष रूप से, एक सामाजिक निर्माण है, जो इस वास्तविकता के साथ संरेखित हो भी सकती है और नहीं भी कि उक्त पहचान बनाने वाले लोग अपनी पहचान कैसे बनाते हैं। पहचान का राजनीतिकरण राजनीतिक विकल्प है, जो उक्त व्यक्तियों या समूहों द्वारा, अन्य व्यक्तियों या समूहों द्वारा, सामाजिक-राजनीतिक आंदोलनों द्वारा, या राज्यों द्वारा, राजनीतिक विकल्प और निर्णय लेते समय पहचान को प्रभावित करने के लिए किया जाता है। पहचान के राजनीतिकरण के परिणामस्वरूप आवश्यक रूप से भेदभाव होता है, या इसके बराबर भी होता है, क्योंकि पहचान के आधार पर भेदभाव न करने का चयन करने का अर्थ है पहचान को राजनीति से बाहर करना, यानी पहचान का अराजनीतिकरण करना। पहचान के राजनीतिकरण के उदाहरणों में राजनीतिक विचारधाराएं, राजनीतिक आंदोलन या राज्य शामिल होंगे:
- व्यक्तियों या समूहों के प्रति उनकी पहचान के आधार पर सम्मान या सद्भावना रखना या उनके प्रति शत्रुता या पूर्वाग्रह रखना।
- यह देखना या दावा करना कि व्यक्ति या समूह अपनी पहचान के आधार पर किसी भी तरह से दूसरों से श्रेष्ठ या निम्न हैं, या कुछ अधिकारों या विशेषाधिकारों के योग्य या अयोग्य हैं।
- पहचान के आधार पर अधिकार या विशेषाधिकार (जैसे शिक्षा, कार्य, आवास, भूमि का स्वामित्व, आंदोलन की स्वतंत्रता, निवास, नागरिकता या अन्य) देना या अस्वीकार करना
- किसी निश्चित पहचान के लिए विशिष्ट या अर्ध-विशिष्ट होना या दावा करना
पहचान का राजनीतिकरण विशेष रूप से 15वीं शताब्दी से मानव जाति की राजनीति और इतिहास के केंद्र में रहा है, जब पहचानवादी “राष्ट्र-राज्य” मॉडल ने यूरोप में आकार लिया और उपनिवेशवाद के माध्यम से “असभ्य” दुनिया में निर्यात किया गया: जबकि अप्रवासी और शरणार्थी एकीकृत होते हैं स्वदेशी राजनीति, इस तरह के निवासी स्वदेशी राजनीति को “उनके” के लिए विशेष राजनीति से प्रतिस्थापित करते हैं। पहचान के इस राजनीतिकरण का परिणाम सदियों से कानूनी, राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक अलगाव, रंगभेद, गुलामी, सामूहिक विस्थापन, जातीय सफाया, नरसंहार और अन्य भयावहताएं रही हैं।
ऐसे अपराधों के लिए “मानवाधिकार” या अन्यथा कानूनी या नैतिक दृष्टिकोण अपनाना अपर्याप्त है, क्योंकि यह बीमारी के बजाय लक्षण का इलाज कर सकता है, अपराधों या उनके अपराधियों का न्याय करने के बिना राजनीतिक परियोजना का न्याय किए बिना, जो उचित और/या सक्षम है। अपराध. दरअसल, पहचान का राजनीतिकरण करने वाला राष्ट्रवादी-उपनिवेशवादी मॉडल निम्नलिखित कारणों से केवल हानिकारक हो सकता है:
- समाज अलग-अलग पहचान वाले व्यक्तियों से बना होता है, पहचान का राजनीतिकरण केवल उन समाजों को खंडित कर सकता है जिनसे यह उत्पन्न होता है, बनाता है, लक्ष्य बनाता है, या अन्यथा इसके साथ बातचीत करता है। पहचान का राजनीतिकरण केवल प्रतिस्पर्धा, यहाँ तक कि युद्धरत गुट, संप्रदाय या राज्य ही पैदा कर सकता है।
- पहचान एक सामाजिक निर्माण है, चूँकि पहचान समूह वास्तविक हित समूह नहीं हैं (जैसे, कहते हैं, उद्योगपति, किसान, छात्र, कम आय वाले परिवार, आदि), समाज का एक पहचानवादी विभाजन अपने नागरिकों या हितों के साथ संरेखित नहीं होता है समूहों के वास्तविक हित, जो राजनीतिक आख्यानों, प्रवचनों, कार्यक्रमों और नीतियों की ओर ले जाते हैं जो समाज की वास्तविक जरूरतों से निपटते या उनके साथ संरेखित नहीं होते हैं।
- पहचान का राजनीतिकरण विरोधाभासों से भरा हुआ है: जिन राजनीतिक आंदोलनों या तंत्रों ने पहचान का राजनीतिकरण करना चुना है, उन्हें इसे परिभाषित करने के बोझ का सामना करना पड़ता है, शायद पहले से अस्तित्वहीन या मामूली अस्तित्व वाले सामाजिक निर्माणों को भी बनाना पड़ता है, साथ ही परिणामी बोझ का सामना करना पड़ता है। इसे उन व्यक्तियों या आबादी पर लागू करें जिन्होंने अलग पहचान का विकल्प चुना हो।
- पहचान का राजनीतिकरण नियंत्रण से बाहर हो सकता है। पहचान ही हमें “दूसरों” से अलग करती है, जब एक निश्चित पहचानवादी समूह दूसरों पर प्रभुत्व हासिल कर लेता है, तो समूह खुद को उप-पहचान में विभाजित कर सकता है जो अब एक-दूसरे को “अन्य” के रूप में देखते हैं।
उपरोक्त, निस्संदेह, इज़राइल राज्य पर लागू होता है, जो यहूदी गैर-नागरिकों और गैर-यहूदी गैर-नागरिकों, यहूदी निवासियों और गैर-यहूदी निवासियों, और यहूदी नागरिकों और गैर-यहूदी नागरिकों के बीच पहचान के आधार पर अलगाव करता है। एक राजनीतिक दृष्टिकोण जो ज़ायोनीवाद की पहचान के राजनीतिकरण का मूल्यांकन किए बिना फिलिस्तीनी लोगों के अधिकारों की गारंटी देने या इज़राइल या इज़राइली नेताओं के अपराधों पर ध्यान केंद्रित करता है, की कमी है। इसके अलावा, ज़ायोनीवाद इस क्षेत्र में पहचान का राजनीतिकरण करने वाली एकमात्र परियोजना नहीं है, मैरोनिज़्म, अरबवाद और इस्लामवाद इसके उदाहरण हैं। पहचान के अराजनीतिकरण के लिए एक राजनीतिक कार्यक्रम को आगे बढ़ाने में, अर्थात् फिलिस्तीन में एक धर्मनिरपेक्ष, लोकतांत्रिक, गैर-पहचानवादी राज्य में परिवर्तन, “वन डेमोक्रेटिक स्टेट” पहल एक राजनीतिक मॉडल का प्रस्ताव करती है जो न केवल ज़ायोनीवाद का मौलिक विरोध है। , लेकिन फ़िलिस्तीन की सीमाओं से परे, औपनिवेशिक राष्ट्र-राज्य मॉडल और इसकी वैचारिक नींव तक।
